0 المواطنة تعني أننا ننتمي إلى الجمهورية التونسية أولا وقبل كل شيء

هناك كلمات يقشعرّ جسمي عندما أسمعها : ساحلي، صفاقسي، بلدي إلخ. عندي أصدقاء من 20 سنة لا أعرف من أي جهة هم ولا يهمني أن، أعرف. الثورة قامت خارج كل منطق حزبي أو عشائري أو مذهبي أو جهوي. قامت للمطالبة بالعدالة في التنمية بين الجهات لكن على أساس الحق في الكرامة والعيش الكريم لا على أساس أنا من هذه الجهة وأنت من تلك الجهة.. فحتى في المدن الساحلية توجد أحياء وتوجد فئات لم تنل حظها من التنمية. الحكومة الحالية أعضاؤها من مختلف الجهات، الهيئات التي تكونت إثر الثورة لم تتكون على أساس جهوي. لنحافظ على نبل هذه الثورة وعلى مستواها الإنساني المرتفع. هناك فارق بين النعرة وطلب الحق. لنبق في مستوى طلب الحق لا طلب الأخذ بالثأر... إن كان بعض المتنفذين يضع في حسبانه هذه النعرات فيجب أن نرفضها.

أكتب هذا لأنني استأت من تعليقات تشير إلى الجهة التي انحدرت منا أسرتي، على أساس أنني أنتمي إليها. لا أنتمي إلا إلى جمهورية تونس يا جماعة

..........

0 سؤال احتجاجي إلى المسؤولين على الإذاعة والتلفزة الوطنيتين

سؤال إلى الإذاعة الوطنية والتلفزة الوطنية، القنوات والإذاعات الأخرى لا أطالبها بشيء لأنني لا أساهم في تمويلها كدافعة ضرائب : لماذا نجد نفس الوجوه تقريبا، ونفس الأصوات؟ لماذا تعطون الأولوية لزعماء أحزاب لا يفوق عدد أعضائها 50 أو 100 عضوا على أقصى تقدير؟ لماذا نسمع حمة الهمامي بصفة مستمرة في الإذاعة يقصفنا بآرائه الراديكالية ولا نستمع إلى الكثير من المفكرين والجامعيين والعقلاء في البلد؟ أرفع احتجاجا إلى المسؤولين على هذه المؤسسات الوطنية، وأطالب معدي البرامج بإفساح المجال للمستقلين ولمن لهم رأي محترم في ما يجري بالبلاد

0 Le négativisme des tunisiens ثقافة التنبير

أتعجب مما أقرأه من تعليقات حول كلام السيد الوزير الأول، وأقول : هل يتحدثون عن نفس الكلام الذي سمعته أنا أم لا؟ هل أنا غبية إلى الحد لا أفهمها وهي طائرة كما يفعل البقية؟ عجيب. وأتعجب من سوء النية ومن افتراض الكذب والمؤامرة في كل كلمة. الناس الكل أذكياء والناس الكل تفهم في السياسة

إلى المنبرين، أقول لهم : ليست لي من طموحات إلا الحفاظ على البلاد، والوصول إلى انتخابات نزيهة تخرج لنا هيئة شرعية ثم دولة ديمقراطية وقوية في نفس الوقت

1 لا داعي إلى البكائيات الثورية Don't worry, be happy!

لا داعي إلى التباكي ولا داعي إلى اليأس، لأن الطريق الذي تسير فيه تونس سيؤدّي في كل الأحوال إلى وضع أفضل مما كنا فيه. وحتى إن أخرجت صناديق الاقتراع أغلبية حزبية إيديولوجية، فسيكون لنا ما يكفي من الضوابط الدستورية والقانونية لكي نضمن الحد الأدنى من الحريات ونضمن التداول السلمي على الحكم. المهم هو أن نصل إلى الانتخابات، وأن نعمل على الوصول إليها.
ما حصل من انفلاتات أمنية يعد لطيفا طفيفا إذا ما قورن بما يحصل في البلدان التي شهدت ثورات كالتي شهدناها، والأمثلة التاريخية المعاصرة كثيرة.
ما سبب التباكي واليأس والانزعاج والصراخ؟ أسبابه كثيرة : منها طبعا انعدام الثقة في كل سلطة بسبب ما عانيناه من صدمات سياسية، ومنها الرومنسية الثورية الحالمة،  التي تقوم على التصور التالي : الثورة تطوي صفحة الماضي السوداء لتبدأ عهد النقاء والصفاء. هذه النظرة الرومنسية الثنوية يجب تعويضها بالتحليل الدينامي الجدلي : هناك صراع بين قوى الماضي وقوى الحاضر، وهناك تداخل، هذا يولد من ذاك، وهناك تدرّج وصيرورة. المهم هو ضمان المؤسسات التي تجعل إمكانيات الانتكاس محدودة، والمهم أيضا هو ضمان الثقافة الديمقراطية التي تخلق مناعة ضد النكوص إلى عقلية الحزب الواحد وعقلية القصور وعدم المحاسبة.
والعامل الآخر هو السلبية الغالبة على تصوراتنا، وكأننا مفعول بنا ولسنا فاعلين. السلبية التي تجعلنا ضحية سائغة للمؤامرات الداخلية والخارجية. لنثق في أنفسنا وفي قدرتنا على الفعل، أفرادا وجماعات.

0 ميثولوجيا للثورة Eros et Thanatos

الكراهية تخلق ثقافة كريهة، والحقد يشلّ التفكير. كره النظام البائد مشروع، لكنّ كره النظام البائد وحده لا يصنع ثورة، بل بالعكس قد يجهض الثورة. الثورة تتغذى من تاناتوس إله الموت، لأنّ تاناتوس يقوم على القطع والفصل، ولا بد من القطع مع القديم وكرهه. لكن لا بدّ من حبّ. لا بدّ أن يتدخّل إيروس إله الحبّ، لأنه يقوم بالجمع والبناء. ينقصنا إيروس لهذه الثورة. الذين يعيبون علي المثقفين البقاء في برج عاجي، من فضلكم، شوية مجهود من أجل حب الثقافة.،

0 الثورجية، أليست أول عدو للثورة؟

الشعارات حلت محل التفكير، الاتهامات حلت محل الحوار، الاختلاف في الرأي أصبح اعتداء، الدفاع عن الدولة والاستقرار أصبح خيانة، الاهتمام بتغيير الثقافة والعقلية أصبح تخريف مترفين في أبراج عاجية. هل هذه هي الثورجية؟ الثورجية أليست هي العدو الأول للثورة؟

أنت تفكّر إذن أنت خائن. هذه عملة الثورجية. وإذا كنت من المثقفين فأنت متهم سلفا قبل أن تفتح فمك.

غريبة. إلي كانوا تجمعيين، إلي كانوا واصلين، إلي كانوا يكسروا الإضرابات، إلي كانوا ما يعيفوا حتى شيء، اليوم ولاوا ثوريين أكثر مني. تعقدت من الثورية 

1 لا نريد العودة إلى القمع، ولا تريد نظريات المؤامرة

لا نريد أن نعود إلى خانة القمع، ولا نريد أن يتكرر الاعتداء على الصحفيين. كما لا نريد مظاهر ات غير سلمية يضرب فيها أعوان الأمن بالحجارة، وربما بقوارير حارقة حسب ما صرح به الناطق الرسمي بوزارة الداخلية. نظرية المؤامرة لا تخدم أي طرف، والانفلات الأمني لا يخدم المسار الديمقراطي. بل يخدم قوى الثورة المضادة. ما يخدم الثورة هو الضغط النقدي والسلمي على الحكومة، والمساندة النقدية للجان التي تشتغل من أجل فتح الملفات والمحاسبة وإعداد الانتخابات. منحنا ثقتنا في عشرات المناضلين والمناضلات في هذه اللجان، ويجب أن نواصل، رغم حملات التشكيك، من قبيل أن أمريكا هي التي تملي على الهيئة العليا قراراتها.

0 جرية التعبير لا تعني حرية الشتيمة

حرية التعبير لا تعني حرية# الشتيمة. كل ما نريد قوله يمكن أن نقوله دون شتائم وكلمات لاذعة أو جارحة. أتمنى أن أرى الفايسبوك مليئا بالحوارات المتمدّنة، وبالنقاشات الراقية. وأتمنى أيضا أن يخرج التونسيون من تنكرهم، وأن يضعوا أسماءهم الحقيقية، فلم يعد من داع لهذه الأقنعة. إلا بالنسبة إلى من يريد أن ينظر إلى الآخرين دون أن ينظروا إليه، وهذا حال المنقّبات#. فليسقط أهل الفايسبوك نقاباتهم

(من النقاب لا من النقابة). .

0 إنقاذ الإعلام من شموليّته ومساءلة مجرمي الكلمة (A B BenHassen)

إذن انتهت "الحرب" الكرويّة بين البلدين العربييّن "الشّقيقين"، وعاد الجميع إلى قصص حياتهم المختلفة والمتشابهة في انتظار لحظات إثارة قد تأخذ أشكالا ومسمّيات أخرى. انتهت حرب الكلام ولم يقع المحظور الذي خاف منه الجميع وهو سقوط قتلى عنف بالعشرات. لم تقتل الأجساد، ولكن همجيّة جديدة/قديمة كشّرت عن أنيابها بواسطة "رياضة" طالما حاول المربّون إقناعنا بأنّها وسيلة لنشر التّحابب والألفة والتّقارب بينالأفراد والشّعوب. لم نر أجسادا ملطّخة بالدّم وجثثا مكفّنة، ولكنّنا فتحنا أعيننا على رعب التعصّب والشّوفينيّة والحقد وقد تزيّنت بمساحيق الرّياضة.في غمرة هيجان العواطف وشعارات الثّأر، لم يمت أناس ولكن ذبح الكلام بين النّاس، وبين شعبين، وسار في جنازته الرّياضيّون والسّياسيّون والإعلاميّون وممثّلو النّخب وحتّى بعض ممثّلي المجتمع المدني ودعاة الدّين. لم يمت أحد ولكن انحدرت اللّغة مرّة أخرى إلى مناطق قصوى في الحضيض الوجوديّ والحضاريّ

http://abdelbassetbenhassen.org

0 حريّة المعتقد هي التي نحترمها لا المعتقد في حد ذاته

كثيرا ما يساء فهم حرية المعتقد باعتبارها من الحقوق الإنسانية الأساسية. حرية المعتقد هي موضوع الاحترام لا هذا المعتقد أو ذاك، وإلا بطلت كل حرية.
من حق كل مواطن أن ينتقد معتقدات الآخرين، لكن ليس من حقه أن يسلب هذا الحق من الآخرين. وتبعا لذلك فإن مسألة عدم الإساءة لمشاعر صنف من الناس مسألة باطلة.
الذي يؤمن بشي يجب أن يتحمل سماع غيره ممن لا يؤمن به
ثم إذا كان إيمانه راسخا عميقا، فلم يخاف عليه ممن لا يشاطره هذا الإيمان؟

2 انفلات إعلام وانفلات لسان

يجب أن نقف جميعا ضد منطق الجهويات. سي الراجحي عليه أن يستقيل إن كان يسيء الظن بالحكومة وبالجيش وبكل شيء. لم أر رجل دولة مثله لا يحسن سياسة لسانه فما بالك بسياسة البلاد. لا خير في الإعلاميين الباحثين عن السبق الصحفي حتى وإن كان هلوسات، ولا خير في رجل دولة لا يحترم الدولة ولا يميز بين ما يقال للعموم وما لا يقال.

0 جيش من المقاتلين

جيش من المقاتلين يهاجمونك كلما كتبت عن النهضة. لا ينتقدون ما قلت، لكن يحاصرونك : أين كنت قبل الثورة، كتبت هذا إثر تصريح فلان؟ تشارك في حملة على النهضة؟ أكاد أرى سيوفا تلتمع وهم يعلقون، وغايتهم : إسكاتك ودحرك. وعندما تكتب لتقول : أنصار النهضة لا يقبلون النقد، ينهالون عليك أيضا. جيش من الغاضبين الموتورين المتوترين أكاد أجزم باستحالة التحاور معهم.

1 حزب "الشهداء" الأحياء؟

فرضيّتي هي أن حزب النهضة يحل محل الحزب الواحد، لا من حيث استعراض القوة والإمكانيات المادية، بل من حيث تبنيه لعقليّة الحزب الواحد، رغم الواقع السياسي التعددي الجديد. لماذا؟

أولا، لأننا لا نجد لدى الكثير من نشطائه أي استعداد لقبول النقد، أي نوع من النقد. إنها الدرجة الصفر لاحتمال النّقد وللاعتراف بأي خطأ أو تقصير. يذكرني نشطاء حزب النهضة بمؤتمرات التجمع : مؤتمرات الاعتزاز والنخوة والامتياز، إلخ.

.

ثانيا، لدى الكثير من نشطائه عقيدة راسخة بأنهم الوحيدون الذين واجهوا قسوة النظام السابق،  لذلك يواجهونك دائما بالحجة التالية : أين كنت عندما كنّا نحن بالسجون؟ طبعا لا بد أن نعترف بتضحيات الإسلاميين، ولا بد أن تفتح ملفات التعذيب والأحكام الجائرة في حقهم. لكن تضحياتهم لا تخول لهم تخوين الآخرين، من يساريين وليبراليين وحقوقيين قاوموا كلا بطريقته النظام البائد، وحافظوا على  كرامتهم السياسية.  دون أن يدخلوا السجن بالضرورة.

كأنهم الشهداء الأحياء الذين  ضحوا ويضحون يوميا من أجل الوطن. الشهداء الآخرون ماتوا، أما هم فكأنهم الشهداء الأحياء الذين

يموتون كل يوم، لأنهم يتعرضون إلى مذابح كلامية. ...فمن لا يقبل النقد يذبحه النقد، ويعتبر أي تنسيب أو تشكيك أولوم اعتداء سافرا عليه.

ثالثا، هم الذين يمثلون الإسلام، من دون بقية الأحزاب. إذا انتقدت النهضة أو النهضويين، جاءتك التعليقات والرسائل : لماذا تتهجم على الإسلام؟

حتى يكون نقدي بنّاء : أدعو ناشطي حزب النهضة إلى تقبل النقد، وإلى عدم احتكار النضالية، وعدم توزيع صكوكها،  وإلى ترك لعب دور الضحية، وترك ادعاء تمثيل الإسلام.  وكل هذه الأمور  مترابطة.