1 من مبادئ الحوار والصراع : احترام كلام الخصم ونقله كما هو

أدعو إلى ميثاق شرف لمستعملي الفايسبوك والشبكات الاجتماعية. الكثير منهم يتناقلون الأخبار الكاذبة حتى بعد تكذيبها. يمكن لنا أن ننقد كل الأطراف السياسية التي لا نتفق معها، لكن ليس من أخلاقيات الحوار أن ننسب إلى خصمنا كلاما غير كلامه. الصراع ليس فتنة، بل أمر ضروري في الديمقراطية، لكن لنعملْ على تأسيس هذا الصراع على قواعد أخلاقية، إضافة إلى المبادئ التي حددها القانون الانتخابي. الصراع الذي يخلو من قواعد يحترمها الخصوم لا يمكن إلا أن يكون صراعا مجنونا أو مؤديا إلى الجنون

0 حزب أم جماعة أم طريقة؟ مشكلة مع النظام أم مع العصر؟

أتساءل عن أسباب التكبير والهتاف "الشعب مسلم ولا يستسلم". أي جرح عميق يعبرون عنه؟ لا أتحدث عن القياديين النهضويين الذين يمارسون السياسة بل عن هؤلاء الحاضرين في اجتماعات سياسية تأخذ شكل الجيشان الوجداني والعاطفي الجماعي. هل هم جريحو الحداثة ويتاماها؟ مشكلتهم ربما ليست مع هذا النظام أو ذاك بل مع العصر. رافضون لهذا العصر، لكنهم يتخذون شكلا عصريا للتعبير عن العصر، وهذا هو المأزق، وهذا هو ربما مصدر التناقض وازدواج الخطاب : يرفضون العصر ويريدون شيئا منه هو الديمقراطية. هؤلاء الجرحى المحتاجون إلى تأكيد الانتماء وتأكيد التماهي مع نماذج الماضي أليس الأفضل بالنسبة إليهم تأسيس جماعة دينية، أو طريقة من الطرق الصوفية؟ على كل الحزب السياسي لا يتلاءم مع الجيشان العاطفي

بل يبين التاريخ خطورة اجتماع التجييش العاطفي مع الممارسة السياسية. السياسة تحتاج إلى حماسة تحت السيطرة وإلى عقلانية ناقدة واعية.

2 فوبيا أم خوف مبرّر ومشروع؟

إذا كتبت عن النهضة اتهموك بالفوبيا، فوبيا الإسلام أو النهضة. لا أعود إلى الخلط في أذهان النهضويين أنفسهم بين الإسلام والنهضة، رغم أن الكثير من التونسيين لا يكفون عن رفع شعار : "انا مسلم والنهضة لا تمثلني". فيما يخص الفوبيا، أقول لمن لا يعرف معنى الفوبيا الدقيق، إنها الخوف غير المبرر من أشياء لا تخيف. الحزب الذي يتمتع بتمويل خارجي ويمد سلطانه كالتجمع السابق، وله مرجعية مزدوجة ويبعث الدوار في رأس من يريد فهم سياسته وبرامجه ليس مسببا للفوبيا، بل مسبب للخوف المبرّر جدا. هذا الحزب مخيف، وهناك أجزاب أخرى مخيفة أيضا لأنها تتلقى تمويلا خارجيا، ولا بد من الحذر واليقظة والمقاومة. أضم صوتي إلى اصوت الداعين إلى التحقيق في ميزانيات كل الأحزاب.

0 جمعيات غير حكومية تابعة للنهضة. ما أشبه اليوم بالأمس

حزب النهضة بدأ يؤسس جمعيات غير حكومية تهتم بالبيئة أو المرأة أو غير ذلك من المواضيع. بدأ يتصرف بالضبط كالتجمّع، وأعتقد أنه سيصبح تجمّع تونس القادم، ولذلك على الأقل سنقاومه. المعلقون الذين يرون أنني يجب أن أعود إلى الكتابة في مواضيع تليق بالمثقفين، أعتذر لديهم. سأواصل الكتابة على الفايسبوك (على هذا الحائط وفي الصفحة الخاصة بي) في هذه الفترة الحرجة، لأن بعض الشبان يطلبون مني أن أواصل، ولأننا نعيش وقائع تحتاج إلى التسمية والتفكير، ولأن لكل منا أداته وأسلوبه في حماية هذه الثورة وجعلها مستمرة

0 طز حكمة

تعجبني شخصيّة فلكلورية يضرب بها المثل هي طُزحكمة : من يتصور نفسه يفهم في كل شي، ومن لا يتخيل لحظة أنه مخطئ. بل ينشر حكمته بكل فخر واعتزاز. نشهد انتشارا كبيرا للطزحكميزم هذه الأيام
Voici donc une nouvelle doctrine : le tozzhikmisme, très en vogue par les temps qui courent.

0 قضينا تقريبا على التكفير فلنقض على التخوين، ولنعتبر أي تخوين ممارسة عنيفة متنافية مع الديمقراطية

لنقف معا ضدّ التّخوين وضد فكر التخوين. ضدّ تخوين التونسيين ممن لهم جنسية أخرى سواء كانت فرنسية أم غير فرنسية، فهم ليسوا تونسيين أقل من غيرهم، وليسوا وطنيين أقل من غيرهم. ضد تخوين الحكومة المؤقتة وأعضائها، لأن النقد غير التخوين. ضد الاتهامات المجانية لرئيس الهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة ولرئيس الهيئة العليا للانتخابات. مع النقد والاقتراح بدل التخوين والهدم. قضينا على التكفير تقريبا فلنقض على التخوين لنرتقي بحوارنا الوطني وبممارستنا السياسية.

0 ما معنى أن تطعن النهضة في هيئة هي ممثلة فيها؟ ماذا يريد هذا الحزب؟ أن يكون تجمعا آخر؟

كيف تطعن النهضة ممثلة في أحد قيادييها-عامر العريض- في هيئة هي ممثلة فيها-الهيئة العليا-وكيف يقول هذا القيادي إن 60 بالمائة من أعضاء الهيئة استئصاليون؟ وما معنى "استئصاليون" هل كل من يعارض النهضة يعده قياديوها "استئصاليا؟ وكيف يطعن في رئيس الهيئة عياض بن عاشور قائلا إن بن علي نصّبه؟ هل تليق هذه الصبيانيات بالمشتغلين بالسياسة؟ هل يريد النهضويون أن يكونوا طرفا سياسيا في البلاد أم يريدوا أن يستولوا على البلاد وأن يشوهوا كل الأطراف-أفرادا ومؤسسات- لينفردوا وحدهم بالشرعية الثورة عن طريق لعب دور الضحية واحتكاره؟

1 سبعة وثمانون بالمائة من التونسيين يعتبرون الدين مسألة شخصية، حزب النهضة لا يحظى إلا بتأييد 15 بالمائة

سبعة وثمانون بالمائة من التونسيين يعتبرون الدين مسألة شخصية، حزب النهضة لا يحظى إلا بتأييد 15 بالمائة

نشرت منذ قليل رابط مقال كتبه رضوان الصمعي ونشره في بيزنس نيوز وفيه تقديم للإحصائيات الأخيرة حول علاقة التونسيين بالدين، ثم حذفته لأنني اكتشفت مدهوشة أن صاحبه قد حرّف الإحصائيات وجعل حزب النهضة يحظى بتأييد 30 بالمائة من التونسيين في حين أنه لا يحظى إلا بتأييد 15 بالمائة، وهو تقريبا في نفس المرتبة مع الحزب الديمقراطي التقدمي. سبر الآراء صادر عن سيجما كونساي وهي هيئة دولية محترمة، وأرجو أن تطلعوا عليه مباشرة وبدون وسائط محرفة. هو يدل إجمالا على أن التونسيين بلوروا تدينا حديثا ينسجم مع الحياة الديمقراطية ومع حقوق الإنسان. سبعة وثمانون بالمائة من التونسيين حسب هذا السبر يعتبرون الدين مسألة شخصية. أعتذر لدى المعلقين عن حذف تعليقاتهم بحذفي المقال المذكور. وأرجو أن يبادر الموقع إلى تصويب الخطأ. لماذا هذا الخطأ؟ هل هو خطأ؟ لا أدري

0 مصدومون يرتعشون ويشيرون إلى الأشباح المتآمرة

 

أرى أن من مهامّ الثورة التي يجب إنجازها قبل الانتخابات وبعدها التفكير في الآثار السلبية للنظام الفاسد البائد، لا فيما يخص السياسة والاقتصاد والفقر والتنمية، بل في ما يخص الأمور النفسية. التونسيون تعوّدوا على نظام يكذب عليهم فأصبحوا يكذّبون كل شيء، تعودوا على نظام يسرقهم فأصبحوا يرون سرقة في كل شيء. مصدومون، يرتعشون، ويشيرون إلى المتآمرين ليل نهار. هدؤوا من روعكم يا توانسة، صنعتم ثورة جميلة فلا تدمروها بالتنبير والارتعاش والتشكيك حتى في طلوع الشمس وغروبها. الشك غير التشكك، والنقد غير الانتقاد، والثقة لا بد منها حتى نستطيع سحبها في الإبان. أما إذا لم توجد ثقة منذ المنطلق فلا يمكن سحب أي شيء

0 هذا الذكاء المفرط الذي اسمه البارانويا

أعرف شخصا يقف أمام بيته للذهاب إلى مكان معين، وتمر تاكسي أمامه، وهو لا يملك سيارة، فلا يركبها، لأن المخابرات الأمريكية أرسلت التاكسي وخططت تخطيطا محكما لإرسالها إليه، ولاغتياله في مكان معين، أو لافتكاك زوجته حتى ينفرد بها السفير الأمريكي. تمر تاكسي أخرى وأخرى لا يركبها لأن مخابرات أخرى منها مخابرات بن علي أرسلتها إليه، وهي تخطط لأخذه إلى المعتقل ولافتكاك كتاباته ونشرها باسم آخر، وتخطط ربما لاغتصابه. هذا الذكاء المبالغ فيه، وهذا التخيل للخطط والحيل الجهنمية، يسمى البارانويا. والفاهم يفهم

1 هناك من ماتوا من أجل أن نعيش وهناك من أماتونا من أجل أن يعيشوا. ما دورنا نحن الباقين؟

مؤكالثورة تقع بين قطبين : من ماتوا من أجل أن نعيش، وهؤلاء هم الشهداء، ومن أماتونا من أجل أن يعيشوا، أماتوا الأجساد أو النفوس، وهؤلاء هم رؤوس النظام البائد. نحن شهود على هؤلاء وأولئك، ولنا واجب الشهادة، بمعنى أن لا نكون شهود زور. بدل الصياح والعويل والمطالبة بالمستحيل كما يفعل الأطفال والمراهقون، ليبادر كل من شهد مظلمة إلى المساهمة في فتح الملفات وتقديمها إلى القضاء، ولنعوّض التشهير المجاني بالنقد الدقيق والتمحيص، ولنعوّض الرغبة في التشفّي بالمطالبة بالتحقيق النزيه والمحاكمة العادلة. هكذا نفيد الثورة، باعتبارها حركة تغيير بطيء ومتعثّر، لكنه مؤكد.

0 دم الشهيد وتبعاته

دم الشّهيد هو السائل الذي يشدّ لحمة المجموعة، كما يشدّ الماء الإسمنت. كنت أعرف هذا نظريّا، وعرفته اليوم على نحو آخر، ذاتي عاطفي وجداني. أرجو أن يكفّ كل التونسيين، بصفة مؤقتة، عن استعمال حقّهم في التظاهر والاعتصام وحتى الإضراب غير المنظّم لكي يساعدوا قوى الأمن والجيش الوطني على حماية الحدود. جيشنا صغير وحدودنا شاسعة. ثورتنا جميلة، وبلادنا صغيرة. قوّتنا الوحيدة في حبنا لهذه الثورة وقيمها. تخيلوا حجم الدمار الذي يلحق بالبلاد والعباد لو نجح حملة الأحزمة الناسفة في التسلل إلى مدننا وإلى مدارس أطفالنا..

0 وضع حدود لمن لا حدود له ضروري أحيانا، بل وفيه شفاء له أحيانا

لا أحبّ إلغاء كلام الآخرين بالحذف، بل أحب الحوار الذي يساعد على بلورة الآراء وعلى التوافق على حد أدنى مما يسمح لنا بالتعايش رغم اختلافاتنا. أعتبر الفايسبوك أداة من أدوات هذا الحوار. لكنني وصلت إلى النتيجة التالية : حذف تعليقات بعض المتحاورين ضروري أحيانا لوضع حدود لمن لا حدود له : لمن يخلط بين الواقع والخيال، ولمن ينكر الواقع حتى وإن تعلق الأمر بضحايا وشهداء، ولمن لا يفكّر قبل أن يكتب، ولمن لا يفكّر في تبعات ما يكتب. الفايسبوك مملكة الكلام اللامسؤول، ونحتاج إلى ردود فعل من هذا القبيل هي علاج لقلّة المسؤولية، وعلاج للثقة المفرطة في النفس، ولما سماه أحدهم

l'ignorance vaniteuse.